Simone宠辱若惊，贵大患若身
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老子说的宠辱若惊，并不完全等同于一般人所理解的老子是提倡宠辱不惊。相反，老乎念顷子的意思是对待宠与辱要“若惊”，把它当成重大的事情。这也与“贵大患若身”在态度上才能保持一致。 岁陆 为什么对待宠与辱要“若惊”，把它当成重大的事情？因为得宠与受辱看似相反，但都是由别人发动而让我来接受。宠辱由外而来，使我失去自主性，无法维持人格尊严，正是因为它非我所能控制，所以，在老子看来，宠也好，辱也好，都不是人生值得珍视的东西，一旦面临，不要因为受宠就得意，也不要因为受辱而沮丧，而是要“若惊”，即把它当成重大高笑的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不必或得意或沮丧，这才是若惊的真实含义。当然，后世把若惊当成在荣辱面前不能淡定，而提倡不惊，与老子原意是不一样的，但也说得通。这大概也要归功于汉字文化的独特魅力吧。文化思想史上这样的例子也并不鲜见。 如果理解了这一点，你就不会有问题中的那些困惑。 道家并不是提倡被别人骂也不在乎，骂自己的家人也不在乎，老婆被别人侮辱了也不在乎。联系到上面讲的道理，真正懂道家的不外乎是主张，别人骂你，这当然是一种辱，但面对这种辱的时候，你要真正重视起来，要若惊，而不是在辱的面前或者抬不起头来，或者很轻率地发怒。既然是真正重视起来，严肃认真谨慎地对待，那就要衡量自己的力量，选择恰当的方法和合适的时机顺应自然的形势顺势而为。道家主张无为，但无为并不是躺在床上睡大觉，而是指顺应自然的形势顺势而为。道家讲柔弱，也是顺应自然的形势，也许是因为根据朴素的观察看到很多最终展现出强大力量的事物最初都是柔弱的原因吧，所以道家讲柔弱并不是软弱，而是顺应自然，以期最终能展现强大力量。 说了这么多，希望对你有所启发。哲学是思想的事情，光听别人也不管用。一方面，要向人学习、向作品学习；另一方面，一定要自己思考。当然，我觉得你能提出疑问，即使这些疑问再怎么肤浅，也是爱思考和有能力思考的一种表现，比只知道跟着别人说的强多了。假以时日，一定会越来越强大的。就像老子所说的柔弱，呵呵，弱者道之用，强大处下，柔弱处上！
