Simone无怀氏与葛天氏是神吗
的有关信息介绍如下：
上古部落首领的名号无不跟他的发明创造有关。伏羲氏发明捕鱼狩猎、神农氏发明种植五谷、有巢氏发明建造庐舍、纳笑亏燧人氏发明钻木取火，他们的发明创造都隐含在名号里。唯被后人尊为乐神的葛天氏名号来源一直是困惑人们的一个话题。如果说葛天氏单单是发明乐舞的话，而“葛天氏”三字似乎对舞乐没有丝毫含义。最近，读《诗经》，使人猛有所悟。原来，葛天氏部落不仅是乐舞的发明者，也是织布、穿衣的发明者。由于葛天氏部落首领利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。 《诗经·采葛》中这么写道： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 这首诗是描写男女之间在采葛劳动中思念伴侣。“那采葛的人儿啊！一天看不到犹如三月未曾见面一样！”可见这些相爱的男女们思念之深。那么洞神他们采回去葛滕干什么呢？《诗经·葛覃》解答了这个问题。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是藿，为絺为綌，服之无。 诗中“絺”为细麻布，“綌”为粗麻布。她们把采回去的葛滕经过砍砸，煮去外皮，提取纤维，捻成线绳，编织成细麻布和粗麻布，为人们遮羞取暖，抵御严寒。《诗经·风·郑风》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活计在溱洧河边祀求爱情幸福的幽会。那些青年男女们拿着像征幸福的兰草、芍药互相玩笑赠送以寄托幸福相爱。《诗经·风·郑风》是来自郑国民间的诗歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩着牛角唱歌跳舞的风格相吻合。 乐舞是伴随着劳动的产生而诞生的，尤其是声乐，它实际上就是人们集体劳动的号子，随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。 以上所列采葛、提取葛纤维编衣同“葛天氏”部落名号有什么关系呢？细斟长葛“石固岗河遗址”的发掘报告便可以发现其中的奥密。“石固岗河遗址”发掘出房基7处、墓葬96座，更有11900件陶、石、骨器。报告中说那些房屋属半穴式，居有穴居的某些优点，又有地面建筑物的某些特征，成为一种颇具特色由穴居向地面土木建筑过渡形式。房盖的形状多类似圆锥形，以滕枝相互交叉形成骨架，再用树枝和树叶、苇草填塞，而后用掺草屑的泥涂抹。那种用滕枝交叉成骨架的即是葛滕。 资料上说经历第三纪、第四纪漫长岁月，繁生出一种滕长百米，根重百斤，生命力极强的野生植物。这种植物茎滕单株覆盖面积数十平方米，有这种植物的地方任何其它植物都难以生存。黄帝神农氏为解民疾苦，植五谷、尝百草，历游大山名川，发现这种特有植物既能充饥又能解毒，遂采其种子传播四海，后人称其为葛根。《黄帝内经》也载：远古时期，先人们用葛滕搭建葛棚居住，编织葛床睡眠，用葛纤维纺绳织布，编葛鞋；用葛根充饥、医病；葛根为华夏人类繁衍做出过重大贡献。 二十年以前，老城镇（旧时古县城）文化站长张水祥收集民歌时，一位久居长葛旧城的高寿老人曾告诉我们：解放初期县城南城墙上长有一棵葛滕东西长二三十丈，覆盖城墙面积有半亩大，每值春季枝叶茂盛，7-9月开米黄色小花儿，香气浸人。他还说“长葛”的名子是由这棵葛滕而得来泥呢。 《中国通史》记载：大约5000年前，随着农业的发展和手工编造技术的提升虚高，纺织技术出现并发展起来。以葛天氏为首的部落酋长，将葛滕采集，以量晒清除外皮，或像《诗经》中所说煮去外皮和连接纤维之间的那些东西提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来替代用兽皮做衣的原料，以解因部落兽皮不足而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推进一步。在那生产力极低下的时代，穿衣吃饭是部落之民的头等大事，葛天氏能用葛这种植物纤维编布做衣，怎么能不受到部落之民的拥戴呢？部落之民推他为首领，称他为上天下凡的神人，这样“葛天氏”的名号便产生了。无怪西北大学教授强云在《故乡史话》中称葛天氏不仅是乐舞的始祖，也是编布织衣的始祖了。 前文提到神农氏历游大山名川，发现葛这种特有植物既能充饥，又能解毒，遂采其种子传播四海是有事实根据的。长葛民国十九年县志在山川一栏载有黄帝在具茨山（现在始祖山）领七个部落首领共会长江流域部落首领，而在陉山迷路到襄城紫云山问童子路的故事。具茨山同陉山并立，前者在北属新郑所辖，后者在南同禹县相邻属长葛管。而“石固岗河遗址”就位于陉山东脚下。 诚然会有人问：现在长葛还有没有葛了？为何毛泽东主席一九五八年视察长葛时说：“你们长葛无葛呀？”我想有三种原因：一是毛泽东主席博览群书，知道长葛是葛这种植物的发源地。他说的“长葛无葛”是指地里没草，在这里葛是各种杂草的代称，是对长葛人民勤劳的赞扬。二是葛这种植物生命力太强，生长旺盛，由于它的覆盖，其它植物难以生长，人们做为杂草把它铲除腾出地来种庄稼了。三是位于石梁河及小红河夹角的“石固遗址”属冲积滩岗丘，从山上夹杂有大量泥砂的洪水将葛掩埋所致。现在仅存寥寥无几的葛被人们作为盆景花卉栽植着。我们期待着有朝一日葛这种植物会重回长葛安家落户。 无怀氏 在位起讫：公元前5241——前5209年。 生卒年：公元前5278——前5209年。 出生地：怀城（今河南焦作市武陟县西陶镇古城）。 立都：象城（今河南漯河市舞阳县东北）。 年号：苍芒元年（辛丑，前5240）。 苍芒，女，姓风，名苍芒，号无怀氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第七十二任帝。大伏羲氏族无怀氏执政的首任帝。 苍芒于帝泽治二十五年（癸亥，前5278）出生在无怀氏部落的政治活动中心——怀城。 无怀氏也是燧人氏风姓的一个支脉，是大伏羲氏族的一个比较大的部落。其居住地主要集中在今河南焦作市的武陟县和温县一带。武陟县古称怀城，是无怀氏部落的政治活动中心。氏族联盟时代结束后，无怀氏部落解体，大多数族人以怀为姓，并建有怀国。西周时，怀国被周武王所征服，成为臣服于西周的诸侯国。春秋初年，怀国归郑国所有；战国时期归魏国所属。 苍芒初为无怀氏部落的大酋长，因其政绩突出，被伏羲女娲政权的七十一任帝渭茂看中，提拔她为执政大臣，留在帝都辅佐朝政。她在任职期间，处处以身作则，工作上勤勤恳恳埋头苦干；处理问题公正无私，深受各部落赞扬。帝渭茂年老时，向天神和大伏羲氏族臣民推荐苍芒为帝位继承人。 公元前5241年，七十一任帝渭茂去世。苍芒即位称帝。 苍芒即位后，仍立都于象城。以辛丑年（前5240）为苍芒元年。 苍芒执政时期的事迹不详，晚年时推荐了她的外甥女节曲为帝位继承人。 苍芒在位执政虚记三十三年（王大有《三皇五帝时代》），卒于苍芒三十二年（壬申，前5209），享年七十岁。 苍芒死后，遗体葬在了象城西南的伏羲帝陵（今河南漯河市舞阳县贾湖遗址），尊号帝苍芒。 …………………………………………………………………… 苍芒在位年表（供参考） 公元纪年（干支）……在位时间……大事记 前5240（辛丑）……元年…… 前5239（壬寅）……二年…… 前5238（癸卯）……三年…… 前5237（甲辰）……四年…… 前5236（乙巳）……五年…… 前5235（丙午）……六年…… 前5234（丁未）……七年…… 前5233（戊申）……八年…… 前5232（己酉）……九年…… 前5231（庚戌）……十年…… 前5230（辛亥）……十一年…… 前5229（壬子）……十二年…… 前5228（癸丑）……十三年…… 前5227（甲寅）……十四年…… 前5226（乙卯）……十五年…… 前5225（丙辰）……十六年…… 前5224（丁巳）……十七年…… 前5223（戊午）……十八年…… 前5222（己未）……十九年…… 前5221（庚申）……二十年…… 前5220（辛酉）……二十一年…… 前5219（壬戌）……二十二年…… 前5218（癸亥）……二十三年…… 前5217（甲子）……二十四年…… 前5216（乙丑）……二十五年…… 前5215（丙寅）……二十六年…… 前5214（丁卯）……二十七年…… 前5213（戊辰）……二十八年…… 前5212（己巳）……二十九年…… 前5211（庚午）……三十年…… 前5210（辛未）……三十一年…… 前5209（壬申）……三十二年…… 葛天氏 上古部落首领的名号无不跟他的发明创造有关。伏羲氏发明捕鱼狩猎、神农氏发明种植五谷、有巢氏发明建造庐舍、燧人氏发明钻木取火，他们的发明创造都隐含在名号里。唯被后人尊为乐神的葛天氏名号来源一直是困惑人们的一个话题。如果说葛天氏单单是发明乐舞的话，而“葛天氏”三字似乎对舞乐没有丝毫含义。最近，读《诗经》，使人猛有所悟。原来，葛天氏部落不仅是乐舞的发明者，也是织布、穿衣的发明者。由于葛天氏部落首领利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。 《诗经·采葛》中这么写道： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 这首诗是描写男女之间在采葛劳动中思念伴侣。“那采葛的人儿啊！一天看不到犹如三月未曾见面一样！”可见这些相爱的男女们思念之深。那么他们采回去葛滕干什么呢？《诗经·葛覃》解答了这个问题。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是藿，为絺为綌，服之无。 诗中“絺”为细麻布，“綌”为粗麻布。她们把采回去的葛滕经过砍砸，煮去外皮，提取纤维，捻成线绳，编织成细麻布和粗麻布，为人们遮羞取暖，抵御严寒。《诗经·风·郑风》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活计在溱洧河边祀求爱情幸福的幽会。那些青年男女们拿着像征幸福的兰草、芍药互相玩笑赠送以寄托幸福相爱。《诗经·风·郑风》是来自郑国民间的诗歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩着牛角唱歌跳舞的风格相吻合。 乐舞是伴随着劳动的产生而诞生的，尤其是声乐，它实际上就是人们集体劳动的号子，随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。 以上所列采葛、提取葛纤维编衣同“葛天氏”部落名号有什么关系呢？细斟长葛“石固岗河遗址”的发掘报告便可以发现其中的奥密。“石固岗河遗址”发掘出房基7处、墓葬96座，更有11900件陶、石、骨器。报告中说那些房屋属半穴式，居有穴居的某些优点，又有地面建筑物的某些特征，成为一种颇具特色由穴居向地面土木建筑过渡形式。房盖的形状多类似圆锥形，以滕枝相互交叉形成骨架，再用树枝和树叶、苇草填塞，而后用掺草屑的泥涂抹。那种用滕枝交叉成骨架的即是葛滕。 最近，得到在长葛开发葛根保健品公司的一张宣传资料，资料上说经历第三纪、第四纪漫长岁月，繁生出一种滕长百米，根重百斤，生命力极强的野生植物。这种植物茎滕单株覆盖面积数十平方米，有这种植物的地方任何其它植物都难以生存。黄帝神农氏为解民疾苦，植五谷、尝百草，历游大山名川，发现这种特有植物既能充饥又能解毒，遂采其种子传播四海，后人称其为葛根。《黄帝内经》也载：远古时期，先人们用葛滕搭建葛棚居住，编织葛床睡眠，用葛纤维纺绳织布，编葛鞋；用葛根充饥、医病；葛根为华夏人类繁衍做出过重大贡献。 二十年以前，我同老城镇（旧时古县城）文化站长张水祥收集民歌时，一位久居长葛旧城的高寿老人曾告诉我们：解放初期县城南城墙上长有一棵葛滕东西长二三十丈，覆盖城墙面积有半亩大，每值春季枝叶茂盛，7-9月开米黄色小花儿，香气浸人。他还说“长葛”的名子是由这棵葛滕而得来泥呢。 《中国通史》记载：大约5000年前，随着农业的发展和手工编造技术的提高，纺织技术出现并发展起来。以葛天氏为首的部落酋长，将葛滕采集，以量晒清除外皮，或像《诗经》中所说煮去外皮和连接纤维之间的那些东西提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来替代用兽皮做衣的原料，以解因部落兽皮不足而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推进一步。在那生产力极低下的时代，穿衣吃饭是部落之民的头等大事，葛天氏能用葛这种植物纤维编布做衣，怎么能不受到部落之民的拥戴呢？部落之民推他为首领，称他为上天下凡的神人，这样“葛天氏”的名号便产生了。无怪西北大学教授强云在《故乡史话》中称葛天氏不仅是乐舞的始祖，也是编布织衣的始祖了。 前文提到神农氏历游大山名川，发现葛这种特有植物既能充饥，又能解毒，遂采其种子传播四海是有事实根据的。长葛民国十九年县志在山川一栏载有黄帝在具茨山（现在始祖山）领七个部落首领共会长江流域部落首领，而在陉山迷路到襄城紫云山问童子路的故事。具茨山同陉山并立，前者在北属新郑所辖，后者在南同禹县相邻属长葛管。而“石固岗河遗址”就位于陉山东脚下。 诚然会有人问：现在长葛还有没有葛了？为何毛泽东主席一九五八年视察长葛时说：“你们长葛无葛呀？”我想有三种原因：一是毛泽东主席博览群书，知道长葛是葛这种植物的发源地。他说的“长葛无葛”是指地里没草，在这里葛是各种杂草的代称，是对长葛人民勤劳的赞扬。二是葛这种植物生命力太强，生长旺盛，由于它的覆盖，其它植物难以生长，人们做为杂草把它铲除腾出地来种庄稼了。三是位于石梁河及小红河夹角的“石固遗址”属冲积滩岗丘，从山上夹杂有大量泥砂的洪水将葛掩埋所致。现在仅存寥寥无几的葛被人们作为盆景花卉栽植着。那么“葛根保健品”公司的保健品能在长葛打开销售的话，葛这种植物将会重回长葛安家落户。 3回答者： hldnmg - 助理 四级 2008-10-6 07:58
