佛教无上正等正觉是什么？

佛教无上正等正觉是什么？

佛教的最终目标，翻译成中文，就是“无上正等正觉，这是佛教的最高学位。佛教修学来自过程，大致可以分为扩杂三个学位：第一是正觉；第二是正等正觉；第三是无上正等正觉。

第一，“正觉”。我们世间人对宇宙人生、自然万物也有一定庆乱觉悟，但是不圆满。像科学家、哲学家、宗教家，虽然对世手基间的事理知道的也不少，但是还不能算“正觉”。为什么不算正觉呢？因为他虽然有觉悟，但是他还有烦恼，还有贪、嗔、痴、慢，还有人我、是非，所以，他还只能算是凡夫，不能算圣人。如果他能把贪、嗔、痴、慢、人我、是非、烦恼断尽，佛就承认他这个人是“正觉”，得到“正觉”的学位，在佛教中称为“阿罗汉”，这是最低的一个学位。

第二，“正等正觉”。“等”是等于佛，但还不是佛。“等”就是指他球候变断用的心和佛用的心是一样的。而阿罗汉用的心就和佛的不一样，阿罗汉的心和助愿无我们凡夫一样，都是妄心，只是他没有烦恼，凡夫有烦恼。菩萨和佛都是用的真心，但是也有差别，佛用的是“圆满的真心”；菩萨用的是“分证的真心”。佛在经典上常用月亮做比喻，十五的满月是佛的心，初三初四的月牙是菩萨的心。月牙也是真的月亮，月牙上的光也是真的月光，只亚互号歌易严本几不过是不圆满而已。这就是菩萨心，从用心上看，和佛的心很相似，很接近，是真的，绝对没有虚妄之心，就是不太圆满。这叫正等正觉，这个学位称为“360问答菩萨”，是佛教修学的第二个学位。

第三，“无上正等正觉”。菩萨的真心修证圆满以后，达到最高学位，就是无上正待然支哥越形等正觉，这是佛的些劳得通称，觉悟宇宙人生的真相定真，拥有究竟圆满的智慧，达到真心圆证，这就是佛。这个“佛”不是释迦牟尼佛一个人的独称，任何人修行圆满，真心圆证，都可以称之为佛卫县毕差谨。