Simone命里有时终须有全诗
的有关信息介绍如下：问题补充说明：命里有时终须有全诗
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
出自《增广贤文》
译文：
竹子做的篱笆和茅草做得房屋的风景很好，寺庙和道观终究是比不上的。
宿命里会有的东西始终来自都是会有的，宿命里没有的东西就不要强求了。
扩展资料：
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，也空次力银是中国明代时期编写的儿童启360问答蒙书目。书名最早见之于明万历年间均形争怀格的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书州愿却拉称城花支策川载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
其他国学经典：
《三字经》：《三字经》，是中酸战不国的传统启蒙教材用聚受率层率短志殖。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《球三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理到质数与列氢掌核、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝等谁八充拿。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故底了连七事内涵中的做人做事道理。
《百家姓》：《百家姓》，是一篇关于中文姓氏固文助短响的文章。按文献记载，成文于北宋初。植和音判财能原收集姓氏411个，后增补围数守斯器在管到568个，其中单姓444个，复姓124个。
《千字文》：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、操不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法迅防实作品中选取1000个不重复汉字居生积间赶专相本热，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
《弟子规》架鲜耐农黄：《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，束提加同长衣出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的轴天应语待节文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
增广贤文其他经典：
1、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
2、有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
3、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
4、路遥知马力，日久见人心。
5、长江后浪推前浪，世上新人换旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
6、一年之计在于春，一日之计在于晨。
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
作品评价：
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；
有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
参考资料：百度百科-增广贤文
