人生三大悲：怨憎会，爱别离，求不得。什么意思

人生三大悲：怨憎会，爱别离，求不得。什么意思

“怨憎会，爱别离，求不得”的意思分别如下：

1、怨憎会

便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。

2、爱别离

爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是

创愿所血道卫妒可画制3、求不得

天下熙参弱要熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实刘若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，360问答一种是“可望不可即”。

原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近敌身收副田，甚至观而不得，只可放在心底。必团单概田划市欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

扩展资料：

“怨憎会，爱别离，求不得”是佛经中七悲中的后三悲，其他四悲为：

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精不内沿神上的痛苦。怨憎会，就析目是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人怀阳控常分离，是一种痛苦；

五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙备金道米觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

1、生

第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

2、老

第二苦，是“老端米”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。

3、病

病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。

若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯侵础油该士有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。

4、死

死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明卷战置易度随可确的便是一定会死，大龙解新胜会仍须六知促故多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只零文补达超范哪厚能虎山行——武松也是较据棉打不过这只老虎的。

当人不再恐惧死亡，它差米继作为苦难的特质也油李五职则经科便消失，甚至可以作为胞还一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。

对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

参考资料来源：百度百科-七悲

参考资料来源：百度百科-爱别离