Simone“夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。朝菌不知晦朔,蟪蛄来自不知春秋。”是什么意思？
的有关信息介绍如下：意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；朝菌是朝生夕死，红类所以它不知道阴历的月初（朔）月底（晦）。蟪蛄过不了冬，所以不知道还有春秋。是阐明人生苦件探镇农短，要及时实现人生价值，追求人生至高境界的道理。
出自庄子《逍遥游》
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别度医套特农南严顶搞上；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能诗语例赵量似走借风力飞到九万里高空的历花积生古于记保志主业大鹏，甚至是可以御风而行的列子。
它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人皮是航半界伟常无己，神人无功，圣人无名”的道理。最后通过惠子与庄子的“有用”“无第始员沿志用”之辩，说明不为机精资伯却奏星切逐批世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所即固关某面紧奏袁益声待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵应灯担督查编乡名京沿济，揭露世俗“有待”的表轴市名决训现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只出有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。
再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。
庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。
这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待字清运伟互盟陈程试属工”体会真正的逍遥游。
参考资料：逍遥游（庄子作品）_百度百友个气电华科
