艾青的《火把》的赏析

艾青的《火把》的赏析

在《火把》中，艾青主要描写了唐360问答尼这一女性形象，展现了她在对火把游行夜思想情感的变化。对这首诗，当时人们的反应不一，有肯定的，也有批评的。批评的目标多指向诗中唐尼的爱情经历，其中，壁岩的批评粮据眼运士紧绍愿较引人注目，艾青为此还专门予以了回应。在《评艾青的〈火把〉》中，壁岩批评了《火把》以女性对于革命与块恋爱的选择为主题，他认为伯然跑怕应该先革命后恋爱士她亚整，或取革命舍恋爱，因为恋爱是妨害革命的。

艾青则认为革命与恋爱可以统一起来，硬要强调“先革命后恋爱”或“要革命舍恋爱”，才是机械论和形式论的看法。而朱自清在谈到这首诗时，说道：“这篇诗描写火把游行，正是大众的力量的表现，而以恋爱的故事结尾，在结构上也许欠匀称些。可是指示私生活的公众化一个倾向，而又不至于公式化，却是值得特别注意的。”朱自清认为《火把》对爱情的书写在私人化与公众化之间恰到好处，肯定了《火把》的爱情书写。

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创作背景

《火把》是艾青离开桂林后在湖南新安等待去重庆的日子里写的，时间是1940年5月1日至4日，千行长诗一气呵成。这首诗的产生直接来源于1939年7月7日为纪高远破念抗日战争两周年桂林所举行的火炬游行。当时游行场面声势浩大，“万余名(一说三万余——笔者)手执火炬的群众集合于公共体育场，当火炬点燃之时，全场光焰万丈，亮如白昼。”艾青在桂林时参加了游行，受到极大震动。从而写下《火把》。