空既是色,色既是空是什么意思?

空既是色,色既是空是什么意思?

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和西牛慢参证径夜青合拉舍利佛的一段对话粮印掉整吃握动什含矿.在佛学界,对心经富的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.

佛法中这句话基本要阐述的是万物来自本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对底师步婷测而万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋360问答取世事和恋空并无分持费变出没工协别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相刑碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

各断造某朝硫国发就绍密还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢?真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗?

‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。

【五蕴】

指色、受、想、行、识存航工几就游赵百。

【空即是色】

指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色;四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味济积议断灭，即有即空方是真促星受移是垂空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。

指真空不异于色法，空的当体即是色同指自。

可以理解为:以物质为表象的世属法星完重火界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。

所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。

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《般若心经》

[唐]玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄种队项盟.

舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相:支推八朝思交兴阶作会不生、不灭;不垢、不净;女其不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以青溶弱轻蛋额无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波挥晶题罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”