寂寞寒窗空守寡

寂寞寒窗空守寡

此对为两个版本：

客寄寒寓寂寞宿寂寞寒窗空守寡

千古绝对，特转一帖如下：

我有的己应觉质阿适向司夫记得《济公全传》里有此联：寄寓客家，寂寞寒窗空守寡

远避迷途，退还莲迳返逍遥

网上还有一下联：～～渐往设波报宪府查贵才～倘修仙佛，休偕佳偶但依僧

寂寞寒窗空守寡google一下，有好多下联

俊俏佳人伥伶仃

休偕佳偶但依僧

伶仃佛来自侧倦作僧

荷花茎藕蓬莲苔

流浊清源污沧海

荷花莲芳葱芯茎

苦薄荒苑苛蕴芳

纤细红线终结缘

姣娇妙娥嬉媚婿

妖妍媚姐娱嫁婿

思恋悠怨总忘息

混沌滚泪溢浊溏

流沙河泮灌浊汤

荒芜芦苇芳草茂

还有一篇文章：

李翊君:沙漠泪海渐涨潮－－－－－新浪读书

闲来无事，在故纸360问答堆里翻拣出一段关于楹联的雅文，颇有点诗意，虽然故事残缺了一半，但仍然很值得玩味。

故事说的是明末清初年间，在中国有一江义证当回投危非排测失板南女子，才貌倾城，后却因为人事哀怨随即遁入空门，不问情色。该女子在寺门外的墙上写出一句上联——“寂真组挥微谁员钟置击寞寒窗空守寡”，并坦言凡能有应对者，便身心相许，重返红尘。

一时间，前去应对的肉文人雅士们络绎不绝，但最后又无不悻悻而归。

究其缘由，概因为这上联字字嵌有同一偏旁，而语意又流畅贯通，如若没有神来之笔，光凭一两个凡夫俗子岂能随意点破？

该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己，那小女子便心灰意冷，当真在庙里空守了一辈子寒窗，直到寂寞死去。

联想到古人所说的“三不朽”：谈吸调它房水良误儿帮“风声”、“水声”、“无涯的寂寞”。

“寂寞寒窗空守寡”之所以是句绝联，直到今天都无人可以解对，其实并不是因为那文字里的精巧机关，而是实在没有下文可以配得上这“寂寞”二字。

中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪”的老人，一幅《江独钓图》至酸线试今还存放于故宫之中，这一钓怎么算也有千余年之久，并且好像完全没有就此打住，收杆归家的念头。

我常想，那善钓的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗？一定不是，他钓的不是鱼儿，是雪；不是雪，是心情。

所以孤独是客观的，皮田行金斯切而寂寞却由心境决定。在这个意义上，老渔夫虽孤独，却丝毫不显寂寞，而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独。

“所有的寂寞只不过是一际站与台洲连盆泥土的浅深。”

我并不反对诗人有着如此的潇洒，但关键还是要看同一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵。

所谓看电视不如翻报纸，翻报纸不如读书，读书不如思考，思考不如写作，写作不如听音乐，听音乐不如走向大自然，走向大自然不如仰望星空，仰望星空不如孤独，孤独不如寂寞，什么都不如达到一种境界。

所以孤独如果也能升华到寂寞，即便是有心、无心地染上了，也便有了只供自己玩味的东西，也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而认对村广班掌知块定“孤独的人是可耻的。”。

至于那个摒弃了红尘的小女子，诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里，但她的寂寞也未必是所愿的。这样的孤独，连她自己都看不懂，忍不住，试问还有谁能够解救？

听罢李翊输院弦配云用味君的《沙漠寂寞》，灵光一闪，其实歌里的女子已经帮她对出了“寂寞寒果区窗空守寡”的下联——“沙死判克更胶着左的上漠泪海渐涨潮”。

只可惜这两个寂寞丽人，一个住在山中，一个走在沙漠，相隔得实在太远，又迟迟舍不得跳出自己的囚笼。

所以，她们俩谁也救不了谁，也不想被别人搭救…宽响识奏贵空才刑机呢导…