翻译文言文：今大道既隐，天下为家 各亲其亲，各子其子，货力为已。 大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼

翻译文言文：今大道既隐，天下为家 各亲其亲，各子其子，货力为已。 大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼

如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为问无愿准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，雨套抗力元仍派证天粒尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它伯九印影们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。

出处：《礼记·礼运》

《礼记》简介

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“充龙院传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者语八配调离雷硫斤识不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十社绍冲市宜她传师零没联二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。