“无乃尔是过与是 ”是什么意思？

“无乃尔是过与是 ”是什么意思？

“无乃尔是过与是”的翻译如下：

这难道不是你的过错么？

出自：《季氏将伐颛臾》

“无乃”释义：

《古汉语常用字典》：比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法，相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等。

《现代汉语词典》：副词，用于反问句中，表示森散不以为然的意思，跟“岂不是”相近，但语气比较和缓。

故事梗概：

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”

孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他（的国君）主管祭祀蒙山，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”

冉有说：“那个季氏要这么干，我们两人都不想呢。”

孔子说：“冉求！贤人周任有句话说镇春野：‘估计自己的力量才去就职，如果不能，就应该御喊辞去职位’比如瞎子遇到危险，不去护持；将要摔倒了，不去搀扶，那又哪里还用得着那些搀扶盲人的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”

孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的人。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心分配不均；不必担心人民太少，只需担心社会不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在宫墙里面。”