红楼梦里扒灰、养小叔子分别指什么？ 宝玉与秦钟，与琪官，还有薛蟠对柳湘云是有同性之恋的吗？

红楼梦里扒灰、养小叔子分别指什么？ 宝玉与秦钟，与琪官，还有薛蟠对柳湘云是有同性之恋的吗？

额耐脊，好多啊问题啊，还是一个一个来回答吧。　　1、焦大所谓的“爬灰”，指的是公公贾珍和儿媳妇秦可友段卿的乱伦之事，这一点已确信无疑。　　“养小叔子”指的是谁？　　首先，从当时在场的人来看，这话多半是冲着王熙凤去的。这是因为一来当时王熙凤在场，而且严令处罚焦大；二来王熙凤和秦可卿的关系好是贾府尽人皆知的，既然骂了秦可卿，当然不会放过王熙凤；三来焦大喝醉了，自然是逮谁骂谁。　　其次，当时除了贾蓉，还有一个人在场，那就是贾宝玉，而贾宝玉刚好是王熙凤的小叔子。　　第三，小说中王熙凤与贾蓉暧昧，与贾瑞的纠葛其实都与“养小叔子”不搭界：贾蓉是王熙凤的侄子；而后面调戏王熙凤的贾瑞虽然是贾琏的族弟，但最终被她给“弄死”了。呵呵。　　因此，我们几乎可以肯定焦大所骂的“养小叔子”指的就是王熙凤和贾宝玉。当然，我们从书中的描述和各方面揣摩中可以明白，王熙凤和贾宝玉是清白的。即使贾宝玉在很多公共场合下和凤姐有亲昵行为，比如黏在她身上或者牵手之类（在当时男女授受不亲的社会制度下，这些都是严格禁止的），但这都是在贾宝玉十二三岁以前，之后就再也没有了。　　2、宝玉和秦钟　　他们两个肯定有同性恋感情和行为，同时，他们都属于双性恋，既喜欢男人，也喜欢女人。　　宝玉和秦钟初次见面,作者很细致地描写了二人初识时的心理感受（见原书），这段心理描写细腻地展示了二人的情感世界:宝玉是“如有所失”、“痴了半日”、“起了呆意”,由爱慕对方转而形成了自卑心理,以至自惭形秽,自轻自贱为“泥猪癞狗”,心理是何等的微妙! 秦钟也恨不得“与他耳鬓交接”。二人胡思乱想什么? 说明白了:二人互相爱上了。　　书中关于宝玉和秦钟的行为最明显的就是《恋风流情友入家塾,起嫌疑顽童闹学堂》一回。 宝、秦二人相见恨晚,你言我语,十来句后,越发亲密起来。为了能和秦钟有机会长期相处,一向不爱读科举之书的宝玉主动提出了要和秦钟一块上家塾,真是破天荒。借读书之名,他们二人同来同往,同坐同起,愈加亲密。很快宝玉又主动打破叔侄界限,和秦钟称兄道弟起来。“自宝、秦二人来了,都生的花朵儿一般的模样,又见秦钟腼腆温柔,未语面先红,怯怯羞羞,有女儿之风;宝玉又是天生成惯能作小服低,赔身下气,情性体贴,话语绵缠,因此二人更加亲厚,也怨不得那起同窗人起了疑,背地里你言我语,诟谇谣诼,布满书房。”　　曹雪芹是用动态发展的笔触来写宝、秦二人的同性恋的。到了第15回“秦鲸卿得趣馒头庵”时,宝、秦二人的关系又到了一个新的高度。秦钟、智能二人正在得趣时,被宝玉抓个正着,智能趁黑跑了,我们来看一看宝、秦二人,“秦钟笑道:‘好人,你只别嚷的众人知道,你要怎样我都依你。’宝玉笑道:‘这会子也不用说,等一会睡下, 再细细的算帐。’” 结合前文二人的所作所为,再看一看本回的此情此景,就可以得知二人要干什么。　　曹雪芹把宝、秦二人的同性恋写得较为含蓄，让不少人读完《红楼梦》后不认为他们之间有这种关系，而只把他们当作志同道合的朋友。还有人因不愿损害其心中的贾宝玉形象，不愿承认这个事实。其实,曹雪芹一开始就提到了不愿意把人物 形象塑造得十分完美,更何况贾宝玉在贾府这个充满淫乱的环境中耳濡目染,喜欢男风也就不足为奇了。　　3、贾宝玉和蒋玉菡（也就是琪官）　　这两位之间的同性恋书中描写的更明显了。　　蒋玉菡名为优伶，实为王爷的男宠。第33回王爷派人到贾府要琪官(蒋玉菡) ，因为“(蒋)甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。”一个优伶也不至于让王爷如此牵肠挂肚，其深层原因可想而知。清代官员搞同性恋的一个明显特点是玩弄优伶，蔚然成风。柳湘莲的长相也是漂亮的。第47回写道：因他(柳湘莲)年纪又轻，生得又美；不知他身份的人，却误认作优伶一类。这“优伶一类”指代了一种特定的内容。　　第28回“蒋玉菡情赠好亩誉茜香罗”中写道：“宝玉见他(蒋玉菡)妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手。”其后贾宝玉赠玉扇坠给蒋玉菡,蒋回赠茜香汗巾。在第33 回中贾宝玉遭父亲的毒打，原因之一就是“在外流荡优伶(指蒋玉菡) ,表赠私物。”　　4、薛蟠对柳湘莲　　红楼梦对薛蟠同性恋的描写是比较明显的。　　第9回中写道:“原来薛蟠自来王夫人处住后,便知有一家学,学中广有青年子弟,不免偶动了龙阳之兴,因此也假来上学读书，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生,图了薛蟠的银钱吃穿,被他哄上手的,也不消多记。”这里的“龙阳之兴”、“契弟”、“哄上手”的意思是非常清楚的（不懂的话，我最后会附上）,表明了薛蟠有同性恋的癖好,在学堂里结识了一些同性恋者,还发生了某种关系。　　第47回《呆霸王调情遭苦打,冷郎君惧祸走他乡》，薛蟠患了单相思,不过他爱的是素有"冷面郎君"之称的柳湘莲,没有得手,还饱吃了一顿拳脚。　　同性恋在中国古已有之，历史悠久，其记载也是不绝于史书典籍的。我们现在所熟悉的“龙阳之好”、“馀桃之恋”、“断袖之爱”等都是同性恋的代名词。　　“龙阳之好”指的是魏王与其男宠龙阳君之间的同性恋；　　“馀桃之恋”(或称为“分桃之爱”)是指卫灵公与男宠弥子瑕之间的同性恋；　　“断袖之爱”是指汉哀帝和董贤之间的同性恋。　　在中国从古至今不仅男同性恋层出不穷,女同性恋也时有发生。历代男风盛行，不但在宫中如此，在民间也同样如此。　　同性恋在中国古代很多时候是公开的，中国传统的同性恋的关系，当要受社会承认时，就要举行一种“契”的仪式，建立“契父”和“契儿”、“契兄”和“契弟”等关系。如《敝帚斋余谈》中记载：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为“契兄”，少者为“契弟”。其兄入弟家,弟之父母抚爱如婿,弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于“契兄”，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”　　满清一朝，封建专制伦理达到巅峰，人们对性的观念也从春秋汉唐时代的开放淡然转变为禁忌隐晦，甚至认为性是污秽羞耻的代名词，清政府明令禁止官员公开狎妓嫖娼，让很多封建士大夫从对女子的玩弄转变为玩弄男子，特别是康乾一世之后，这种情况日盛，所以曹雪芹在自己的小说中也如是反映了这一现象，书中除了楼主所罗列的这几个人之外，余者诸如贾蓉与贾蔷、贾珍、贾琏、邢大舅、金荣、香怜、玉爱等，都是有同性恋行为的。　　基本上就这么多了吧，还有疑问的话，欢迎追加哦~