社会新风尚

社会新风尚

民俗信仰之社会新风尚　　一、尊老　　芗城素有怜老尊老之举，民间家庭中小辈办事都要事先征求姿判长辈意见；小辈有事外出，先告知长辈，回家后主动面见长辈；长辈身体疾苦病痛，小辈则送药端汤、精心护理，使老人“生有所养，老有所终”。　　中华人民共和国成立后，人民政府关心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年农业合作后,对鳏寡孤残者实行“五保”(保吃、保住、保穿、保医、保葬)政策。各乡镇街道对其辖区内的孤寡老人包干到户， 带领发动群众互助互济、街邻相帮。60年代开展“学雷锋、树新风”的活动，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。1988年，全区开展“九九”敬老月活动，先后成立老年体育协会和老年大学，组织开展丰富多彩的文体活动，敬老、尊老、爱老、养老的社会新风尚得以发扬光大。1995年9月，对年满70岁以上的老人,乘坐公共汽车实行半价。　　二、敬师　　封建社会里，平民百姓入仕出人头地的主要途径是读书登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒学，史称为“朱子过化”。后来书院附设朱子祠成为一俗。元、明、清三朝，乡里设有社学。每逢岁前，将诸生姓名列出敬请有学识可为师表的人过目，若许可，则在岁后择日，备礼于学，学生迎谒再拜，先生才授课。　　漳人“读书力田”成为风尚，明初就已有“海滨邹鲁”之誉。在这种努力向学的风气中，传统学识的先生和传授技艺的师傅，均受学生、学徒及其家长的尊敬。“一日为师，终身为父”，妇孺皆知。弟子考中功名作官，但对师长则一如往者，尊崇有加，徒弟学艺出师，即使技艺高超，仍执以师礼。　　中华人民共和国成立后，文化教育日益普及。特别在80年代，教育受到社会普遍重视，尊师重教蔚然成风。自1985年开始，每年9月10 日定为教师节。每逢这一天,不少学生前往老师家中拜访。 重大节日及教师节为教育办实事、慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。1992年以来,芗城区政府投资建教师住房 25000平方米的“教师新村”,购买4部客车，用于接送在郊区工作的教师上下班，解决了教师住房难、乘车难和医药费超支报销难的“三难”问题，使尊师重教更趋社会化。　　三、互敬互助　　芗城自古宗亲邻里、亲朋好友注重礼尚往来。民情淳朴、热情好客，逢亲遇友习惯点头招呼。宗族成员中论辈不论岁，都要以辈份高低称谓。在社会上一般按年龄以伯、叔、婶、姨、兄、弟等称谓称呼对方。　　历史上，民间十分重视血缘、亲缘、地缘的联系与交往，素有敦亲睦邻的优良传统。亲戚、宗亲之间隐册搏，衣食住行婚丧喜庆，习惯互相支持，素有喜庆不失礼，治丧皆出力的族居旧俗。邻里之间，和睦相处，互相帮助，一家有事，邻里各家都热心相助。“远亲不如近邻”，“千金买厝，万金买厝边”被视为邻里交际的信条。　　社会交际中，诚信重义，封建社会知交挚友，时兴结拜兄弟，同甘共苦。清末，在一些商埠城市建有漳州会馆。民国以来，社会发展扩大了社交面，逐渐出现社团交际活动。中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，海外华侨及香港、台湾、澳门地区的芗城人组织了跨地跨国的“商会”、“联谊会”、“同乡会”等一系列社团，在联络乡情、增迸友谊、共帮互济、共建桑梓文明之中，发挥重大作用。随着物质文明和精神文明建设的发展。出现了各式各样的“协会”、“老人会”等组织，各阶层的社交活动十分活跃。学校、机关、工厂等单位、系统出现了举办晚会、舞会、茶话会等多种交谊活动，颇受青年喜爱，形成一股新的社交潮流。　　四、济困扶贫　　芗城民性慷慨豪爽，素有济困扶贫的美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商学，“亲引亲”、“邻帮邻”的传统习俗经久不衰。社会生活中，衣食住行、婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。　　清未民初，龙溪县民间自发的社会慈善事业渐兴。创办养老所、育婴所、平民所、施医所等福利机构。开展一些诸如收容孤老，弃婴、义诊施药、赈济食品等救世济贫活动。　　农村中宗族父兄，有婚丧葬之事，全乡老少，必来相助。婚姻名曰“凑喜”，丧葬名曰“吊奠”。男停耕，女停织，齐集当事之家，克尽所能，共襄事务。即使邻乡远族，亦须派代表参加。中华人民共和国成立后，人民政府发展了社会福利事业灶祥，孤儿寡母、生活无依的现象骤然减少，特别是自然灾害，一旦有难，八方支援。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到政府和社会的充分重视。　　五、崇尚善举　　芗城民风淳朴，崇尚善举长久不衰。封建社会中，举凡铺路造桥，建寺修祠，无不慷慨解囊集资兴办。境内山溪陇畔，原本道路极其崎岖，田径阡陌曲折，羊肠鸟道皆是。农闲之间，一乡之长，长期召集乡中子弟，在辖区内共同修路，甲乡如此，乙乡亦如此。倘有不组织修路，左右邻乡必鄙视该乡乡长无能，讥笑谩骂，莫敢回嘴，相习成风。过往桥梁上一般都建屋，俗称曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀场所。　　凡属宗姓之亲，遇有急难之事，则所亲者必先援助，由亲及疏，由近及远，或出力，或出财，绝无吝惜。即使外县、外省人流落乡间，一叙同姓之亲，亦致敬有加，不敢怠慢。旧时同宗叔侄，有被异姓欺凌、同乡土地有被别社侵占，必开祖祠大门，召集宗族会议，或争斗或宁息，当众表决。如若当息，族长必须代子弟向对方卑礼厚币乞和。如若当争，必集全村力量，以对付对方，任何牺牲都不顾。远近数十里宗姓，须派遣家长慰问。因此常发生械斗。清，乡村每有械斗动则连结数十乡。民国期间此习犹存。中华人民共和国成立后，摧毁了封建宗族体系，除偶有时个别村庄械斗外，此风基本已息。　　60年代广泛开展“学雷锋、树新风”活动。80年代开展“五讲、四美、三热爱”活动。90年代加强重视精神文明的建设活动。社会上不断涌现舍已为人，拾金不昧、义务服务等新人新事。1990年由芗城区公安局创建的“110”报警台， 从打击抢劫斗殴到为民排忧解难均全心尽力，树立了芗城文明新风尚。1993年4月12日成立“漳州市见义勇为基金会”,至1995年底芗城区境内被市级见义勇为基金表彰人数共31人，省级见义勇为基金会表彰9人， 中华见义勇为基金表彰的有2个。　　六、家庭和睦　　芗城民间家庭成员间，一向以父严母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦礼让为风尚。中华人民共和国成立后，芗城妇女摆脱夫权、族权和神权的封建桎梏，与男性一样享有社会活动的权利，逐渐形成了社会主义精神文明的互爱互信互敬互助的新风尚。80年代在中共十一届三中全会精神的指导下，积极倡导开展五好家庭活动。自1980年开始各街道乡镇持续开展“五好家庭”评比活动，到1995年共评出27546 户“五好家庭”。“五好家庭”中的成员成为邻里和单位里的榜样，加强了社会主义精神文明观念。