什么是妄相？

什么是妄相？

佛告大慧：“有四种言说妄想相：谓相言说、梦言说、过妄想计著言说、无始妄想言说。相言说者，从自妄想色相计著生。梦言说者，先所经境界，随忆念生，从觉已境界无蔽缺性生。过妄想计著言说者，先怨所作业，随忆念生。无始妄想言说者，无始虚伪计著过，自种习气生。是名四种言说妄想相”。 言说依于妄想，妄想亦依言说。一有能诠之名，即有所诠之相，名相不离，唯第六识之所了别，他识并皆无此作用。所以在加行位之暖、顶位菩萨，必须修四寻思观：即一、观察一切法名言，但是名言而无实事。二、观察一切法之事实。但是事实，离于名言。三、观察一切法自性，但是自性，离于其余。四、观察一切法差别，但是差别，亦离其余。如是专心致志纤拿，寻求探讨，思此四法确确分明，由顶位进入忍位，得四如实智。由下忍而中忍、而上忍、而世第一位、而通达位、而修习位；此则略表加行位进修之经过耳。今明一切名句言说之妄想分别相不出四种：一、相言说，谓不了达从自心分别所现之色相，而分别生种种言说。二、梦言说，谓从前所经历之事，至今觉醒，浑如一梦，如遽伯玉五十年而知以前四十九年之非。盖以前四十九年事，皆作梦境观，但觉后毁并搭仍复忆念此不实无性之境，所以老人每每喜谈故事，其实、过去之事已全无矣。三、过妄想计著言说，谓过去时所有冤仇罪业，忆念懊悔而发种种言说。四、无始妄想言说，谓无始来种种虚妄分别习气种子熏习而生种种言说。此第四是总相，前三种皆不出此无始妄习所生起。