谚语“让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是什么意思?

谚语“让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是什么意思?

谚语“让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”扰斗谨是指教会政权和国家政权对人民的影响应该分开。

原句为"Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's" 出自《圣经·新约》。

在耶稣教中，人们生活是由肉体生活和精神生活组成，耶稣曾表达过“让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝”。是一些不喜耶稣传播的教义的人去提出来从而为难耶稣的，意味着应该怎么样去理解宗教和人间政权之间的关系。耶稣用这句话巧妙地解决了问题。

扩展资料：

圣经新约的文化背景。

1、希伯来人的圣经和"新约"∶希伯来人的圣经也就是<旧约>。犹太人的宗教形式和思想形态都是受<旧约>的教导所"塑造"。初期教会所用的 <圣经> 也是 <旧约>。

保罗所用的圣经是七十士译本(旧约希腊文版本)。市面上甚至有许多圣经抄本出售。保罗自己收藏书卷也不少(提后4:13)。在使徒时代，一些新约的书信也渐渐在教会之间通用(彼后3:15)。

2、次经和伪经∶新约的犹太教徒和基督教徒都深深的受次经(apocrypha，又称旁经)和伪经(pseudepigrapha)的影晌。这些书卷多在两约中间时期写成。

次经销镇和伪经又可分为旧约时期和新约时期的。次经并不是毫无价值。它们记载著许多历史事迹，传奇游记; 为沉静的两约中间时期提供了宝贵资料。(我们常说: 圣经是神的话，次经是人的话，伪经是神话，用来分别各种经书的权威)。

3、宗教法典∶犹太法典的律法和教导定形了当时犹太人的生活方式。新约的作者也常常假定读者们认识这缓基些宗教法典的教导。当以斯拉讲解摩西律法时，文士们就把律法编成613条。后来许多拉比写成了许多片断的笔记来讲解这613条的律法。

参考资料来源：百度百科-圣经新约