“金戈铁马，气吞万里如虎“，是谁的词句？

“金戈铁马，气吞万里如虎“，是谁的词句？

这是辛弃疾的千古名作《永遇乐·京口北固亭怀古》，这是辛弃疾用典最为出神入化和经典作品之一。这首词，无论是用典数量还是质量，都臻于一流，可以说是辛弃疾用典语言艺术的代表之作。

下面我们将对这首词进行文本细读。先来看原文：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼芹指行居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

此词写于开禧元年，即公元1205年，辛弃疾时年六十六岁。

当时，韩侂胄[tuō,zhòu]正在准备北伐，赋闲已久的辛弃疾也于前一年被起用，这让辛弃疾非常高兴，觉得自己老年得用，北伐有望。然而，辛弃疾不知道，起用他，其实只是韩侂胄利用他主战派元老的招牌，拉拢人心而已。

不久，辛弃疾被任命为镇江知府，可是辛弃疾到任后，因为与韩侂胄意见不合，韩侂胄听不进去辛弃疾的良策，便将其放到了抗金的二线。辛弃疾虽然没有因此放弃，但是担忧之情无日不增，在这段时期，辛弃疾写下了许多心情复杂的登临之作，这首《永遇乐·京口北固亭怀古》便是其中一首。

辛弃疾的这首词，成就极高，无论是语言还是思想上，都可谓是集大成者，尤其是典故的运用，几乎到了如火纯青的地步，借助典故的暗示和深意，让作品的主题思想更加深化，因而这首词深受后人推崇，成为了千古传诵的名篇佳作，甚至被后人推为压卷之作，明代的大才子杨慎更是直言这首词是“稼轩词中第一”。

开篇写孙权，“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。辛弃疾对孙权非常崇拜。孙权以区区江东之地，建立吴国霸业，北拒曹操，西和刘备，造成了当时三国嫌哗鼎立的局面，尽管多年过去了，许多古迹都随着逗世岁月而湮没，但是孙权的英雄事迹，却一直流传后世，“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。

接着写南朝宋武帝刘裕（“寄奴”是刘裕的小名），“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，刘裕从弱小的势力逐渐壮大，以京口为根据地，平定内乱，取代了东晋的政权，而且曾经两次北伐，志气足见。

辛弃疾敬佩这两位英雄人物，因为他们都是从弱小开始，历经百战，逐渐成就霸业，他们心中都有吞吐天下的志气，这对比当时南宋偏安一隅、苟且江东的懦弱做法，是如此鲜明，所以我们总是能从这首词中，感受到稼轩那意味深长的愤慨之情！

辛弃疾对于这两位英雄人物的赞赏，全都概括在了上片最后三句：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。孙权和刘裕，留给人们的英雄事迹是非常振奋的，更是辛弃疾心目中英雄的样子。当辛弃疾来到他们曾经生活的地方时，心中自然涌起追怀之意，即便是“风流总被，雨打风吹去”，却依然抹不灭他们的英雄事迹。

词到下片，更加精彩，短短十二句，却运用了更多的典故，将历史人物和事件，通过词人精心的剪裁，混合着词人的思想感情，融于一体，如盐入水，化于无形却让人在品过之后，深感意味深长。

我们逐句来看：

《资治通鉴》中记载南朝宋文帝刘义隆，“自践位以来，有恢复河南之志”，但是，刘义隆三次北伐，无一次胜利，尤其是元嘉二十七年那次，大败而归。当时，刘义隆听取了王玄谟的北伐之策，十分高兴，曾感叹说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意”，所谓“封狼居胥意”即抱有对北伐必胜的决心和信心。

客观来讲，当时南北实力相当，倘若能筹划得当，虑而后动，无论是谁均有可能开创一番伟业，然而宋文帝刘义隆却急于成功，没有听取老臣宿将的忠言逆耳，自己轻率冒进，导致了失败的结局，甚至被打的一蹶不振。

辛弃疾深知这段历史，而且他现在提出来这些事情来，并不是没有缘由的。因为韩侂胄虽然主战，但是也有着急躁冒进的毛病，他不听辛弃疾的良策，一心想着立功建业，当辛弃疾提出异议时，便将辛弃疾置于边缘地带，这让辛弃疾有心而无力，所以他是在用自己的担忧来告诫南宋朝廷：千万要慎重啊！不然，很容易得到“仓皇北顾”的结局！

辛弃疾对现在用兵的担忧，不禁使他想起了四十多年前，在那时，本有一个极好机会，可以统一南北。

这要从绍兴二十三年说起，也就是四十三年前，辛弃疾率军南归的时候。那时候，辛弃疾意气风发，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，因为宋军在采石矶大败金兵，金主完颜亮又被部下所杀，因此人心振奋，刚刚即位的宋孝宗也跃跃欲试，想要完成统一大业，然而，之后的一场败仗，让宋孝宗坚持不下去了，于是朝中主和派再次得势，从此，辛弃疾开始了被边缘化的道路，落得个“却将万字平戎策，换得东家种树书”的结果。

当四十多年前的良机失去后，给了金朝休养生息的机会，现在无论是国力还是斗志，都已经不同于四十三年前胜利的时候，所以北伐，自然要困难的多，如果再不好好谋划，听取良策，失败的可能性非常大，这如何不令辛弃疾担忧？

“佛狸祠”在今天长江北岸六合县东南处，元嘉二十七年，魏太武帝拓跋焘曾经在这里建设行宫，拓跋焘的小名便是佛狸，因为当时民间流传着“虏马饮江水，佛狸明年死”的歌谣，所以民间便称之为佛狸祠，而四十三年前完颜亮南侵的时候，曾经以扬州为根基，也在佛狸祠附近驻扎过，所以这里其实是在影射完颜亮，辛弃疾另有一首《水调歌头》的词作，其中有句云：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁”，可作为印证。而所谓“神鸦社鼓”，其实是民间的一种祭祀活动，民间不会将佛狸祠与战争联系起来，而是将其与“神”联系起来，所以他们在这里举行祭祀活动，祈祷当地风调雨顺。

所以，辛弃疾在这里，其实是用了一个特写镜头，将四十多年的“烽火扬州路”与如今的“佛狸祠下”作了对比，词人感慨，当年的战争气象不再，只剩下一片安静祥和的景象，人民毫无斗志，人说良机莫失，更何况是家国大事乎！这三句，实在能让我们感受到一位英雄的悲叹！

那么辛弃疾就打算认命吗？当然不！他只是担心韩侂胄草率进军，担心谋划不足会得到失败的结局，担心他不听取老臣的忠言逆耳，但他的收复之心，英雄气概，虽老不减，所以他在最后写道：

读过《史记·廉颇蔺相如列传》的都知道，廉颇年老时还能够“一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用”，此时的辛弃疾也是迟暮之人，但是，他和廉颇一样，老而弥坚，是可以被委以重任的。

当然，除了这一层意思之外，辛弃疾或许还有言外之意。这得从廉颇说起，廉颇是赵国的猛将，为赵国立下汗马功劳，但是晚年却受到政敌的迫害，不被任用，当赵王“思复得廉颇”，派使者查看廉颇的状况时，却因为政敌的陷害而被认为年老不中用，最终没有被赵王所用。廉颇的这种遭遇，其实正是反映了赵国内部的不稳定和各派之间斗争的矛盾。

而辛弃疾此时已经阅历十足，对于南宋朝廷中的矛盾，自然一清二楚，他想要为国建功，却深知朝廷中各种势力交错，身不由己，所以只能发出这样无奈的感慨，而不久，便被辛弃疾料中，他被韩侂胄一脚踢开，最终抱憾离开了人世。

所以，如果我们了解到这点，便会发现，辛弃疾在这首词中的用典，实在到了出神入化的地步，他能将古人的遭遇和情怀，融入到自己的感情中，而且毫无痕迹，令人不得不服！

当然，也有人批评辛弃疾这首词用典太多，以至于不好理解，但其实，这首被辛弃疾“味改其语，日数十易，累月犹未竟”的用典佳作，正是他在语言艺术上的一种开拓。你看词中出现的种种典故，虽多不乱，而且每个典故之间衔接的天衣无缝，每每恰到好处，这比直接叙述和描写，要高明很多，也震撼许多，这体现了辛弃疾这位语言大师的鬼斧神工，其在艺术上的魅力，是很容易得到人们认可的。

所以说，这首词，用典多非但不是缺点，而且是此词的妙处了。但这并不是说，用典越多越好，这实在与写作者的才气有关，生拼硬凑，自然容易被人诟病，但若有辛弃疾这样的才气，那就不可同日而语了，这首词，便是很好的例证。