格律诗是世界诗歌史上的怪胎另类么？

格律诗是世界诗歌史上的怪胎另类么？

格律诗是中华文化园里的一朵奇葩，是中华文化的一件瑰宝，相比于其它文体，格律诗有其独特的风韵，具有独特的美，是中国文学史上的骄傲，世界上没有任何一个国家的诗歌能与中国的格律诗相媲美！

说格律诗是世事诗歌史上的怪胎另类的人，要么就是没文化，要么就是别有用心。对自己的民族文化这么糟蹋，我觉得这种人连做中国人的资格都没有。

格律诗有其自身独特的魅力，是中国人，就没有理由对格律诗进行侮辱、贬低、践踏、摧残！

格律诗只是一种诗歌形式，它有自己的条条框框，有创作难点，这也正是它的魅力和乐趣所在，也正是它的规整和高雅之处。它流传了上千年，至今仍熠熠生辉！

不喜欢它的人，离它远点就是了，去喜欢格律诗以外的诗歌是你的自由，让喜欢格律诗的人去喜欢、研究、创作，互不干涉，何乐而不为呢？何必恶语相向，把格律诗说得那样不堪？

飞花《作娟悟语》我认为不但不是怪胎另类，而是美丽绝伦。望眼世界，中华民族的传统诗词文化手屈一指。是朵久开不败的灿烂鲜花，在擅常爰好格律诗词人的传承之下，赿开越茂盛，赿开赿艳丽。应该申请世界文化遗产保护名录。格律诗词是我国五千年的文化底蕴和积淀，是中华民族智慧的高度概括和结晶！

说句实话，以前对格律诗知之不多。虽然在学校学过李白和杜甫，柳宗元以及其他诗人的诗，并且按照老师要求背诵，至今记得。但并不了解诗歌之种类，只是机械的记忆。自从上头条懵懵懂懂，打趣吟诗被批不懂格律之后，倒激发了我了解格律诗的热情。所谓格律是唐代兴起，叫近体诗，有五言、七言绝句，严格要求平仄压韵对杖，什么平水韵，林正韵，五四运动之后有闻一多代表的新韵，这是我的初步理解。

我虽欣赏格律诗，但我不愿受平仄的束缚，什么阴平阳平上声下声，不愿费那脑筋。我还是那句话不喜欢戴着镣铐跳舞，希望精神的释放，还是喜欢自由自在的写新诗。我虽不用平仄，但因为我喜欢唱歌，歌词都是压韵的，所以我写诗力求有韵角，有意境，郎朗上口才好。尽量做到闻一多所说的三美。

我希望国家挖掘人才，成立专门研究格律诗的机构，继续发扬和传承格律诗。使格律诗这颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪闪发光，光彩夺目！文/顾作娟图片来自网络侵删

格律诗不是怪胎，但也不能作为现代诗歌的发展主流。

格律诗在中国延绵千年，相当于文艺复兴时期的古典主义绘画艺术，李白、杜甫，白居易三大格律诗诗人，他们的作品代表了中国最伟大的传统古典主义诗歌艺术。

格律诗讲究格律，句式，押歆，甚少突破、创新内容，体现的是受约束的艺术表达方式，是存在一定缺陷的。

现代社会，艺术百花齐放，人们己不再满足于单一艺术表现方式，古典主义诗歌，只是现代诗歌的基础，现在早已涌现一批突破传统艺术，勇于创新的诗人，均突破了古典主义艺术的传统表达方法，对现代诗歌的约朿和桎梏，在二十世纪初期，甚至出现了超现实主义和后现代主义的诗歌表现方式，整个西方诗歌界体现百花齐放的勃勃生机。

而格律诗己成为一种历史，只适合人们在戏剧、书本中欣赏吟诵，不再有现代诗人去重新创作，因为离开特定历史时期，格律诗己不再有土壤去繁衍、生息。

格律诗诗歌，己渡过了历史上的黄金时期，可以作为现代人业余吟诵，欣赏的一种文艺生活方式，但不能作为现代文学艺术创作的主流。

问题:格律诗是世界诗歌史上的怪胎另类么？

前言

提出这个问题的人，使用了”怪胎另类“这个词，可见对于格律深恶痛绝了。但是诗歌总是有些规则的，不过有的繁琐些，有些简单些。

首先，格律并不是太复杂，一个初中生认真听的话，估计几分钟就明白什么意思了。如果了解欧洲古诗规则的话，就不会自以为只有咱们祖先喜欢”带着镣铐的跳舞“了。

五四新文化运动后，国内的诗坛有过以闻一多为首的格律派与非格律派之争，这个争端不是指的旧体诗，而是指现代诗。

很多人当时接触到西方诗并且学习写现代诗，其实就是把外国诗翻译成汉语的白话诗，或者用白话文丝毫不讲任何规则地"写诗"，因此受到闻一多等人的批判。

一、西方的十四行诗

其实西方的十四行诗（商籁体）比起我们的格律诗来说，一点都不简单。

大家都知道英国戏剧家莎士比亚和俄罗斯的诗人普希金 ，他们都是擅长十四行诗的高手，十四行诗也翻译为商籁体，这一类诗体就是西方的格律诗。 从诗的结构而言，有4+4+3+3、有8+6、有4+4+6等。 押韵就更复杂，和我们中国传统的押韵方式有很大区别：

交韵。又叫"交叉韵"、"换行韵"-- 一三行押，二四行押(ABAB);

抱韵,又叫"首尾韵"、"环抱韵"-- 一四行押，二三行押(ABBA);

随韵，又叫"连续韵"--一二行押，三四行押(AABB);

叠韵，又叫"重叠韵"--两行押韵(AA)。

中国的文人如果用汉语写这种诗体 ，估计这是最难的新诗了。现在会写十四行诗的汉语诗人不多了。

莎士比亚的十四行诗：

Shakespeare Sonnet 12

When I do count the clock that tells the time,And see the brave day sunk in hideous night;When I behold the violet past prime,And sable curls all silver'd o'er with white:When lofty trees I see barren of leaves,Which erst from heat did canopy the herd,And summer's green, all girded up in sheaves,Born on the bier with white and bristly beard;Then of thy beauty do I question make,That thou among the wastes of time must go,Since sweets and beauties do themselves forsake,And die as fast as they see others grow;And nothing 'gainst Time's scythe can make defenceSave breed, to brave him when he takes thee hence.中文翻译的这首诗：

当我数着壁上报时的自鸣钟，见明媚的白昼坠入狰狞的夜，当我凝望着紫罗兰老了春容，青丝的卷发遍洒着皑皑白雪；当我看见参天的树枝叶尽脱，它不久前曾荫蔽喘息的牛羊；夏天的青翠一束一束地就缚，带着坚挺的白须被舁上殓床；于是我不禁为你的朱颜焦虑：终有天你要加入时光的废堆，既然美和芳菲都把自己抛弃，眼看着别人生长自己却枯萎；没什么抵挡得住时光的毒手 ，除了生育，当他来要把你拘走。我们翻译这些十四行诗的时候，没有办法依照十四行诗的规则，就如同把我们的古诗词翻译成外文一样，也不可能依照旧体诗的规则。

用中文阅读莎士比亚的十四行诗，和用英文阅读杜甫的格律诗一样，说读者还能体会诗歌中的美好恐怕是吹牛了。

最多明白诗人写的是什么意思而已，其韵律之美和意蕴之美是无法体现出来的。

二、冯至的《十四行诗》

我们可以看一下冯至的 十四行诗 。这首诗按照4+4+3+3分成了三段， 这首诗第一、二段的押韵是“抱韵”：ABBA（例如第一段：落、 埃、 代、棵）。

什么能从我们身上脱落，

我们都让它化作尘埃：

我们安排我们在这时代

象秋日的树木，一棵棵

把树叶和些过迟的花朵

都交给秋风，好舒开树身

伸入严冬；我们安排我们

在自然里，象蜕化的蝉蛾

把残壳都丢在泥里土里；

我们把我们安排给那个

未来的死亡，象一段歌曲，

歌声从音乐的身上脱落，

归终剩下了音乐的身躯

化作一脉的青山默默。

三、卞之琳的十四行诗

再看一首卞之琳的《望》，这首诗依照8+6分成了两段。第一段押韵是A##AADDA，第二段AABCCB

小时候我总爱看夏日的晴空，

把它当作是一幅自然的地点：

蓝的一片是大洋，白云一朵朵

大的是洲，小的是岛屿在海中；

大陆上颜色深的是山岭山丛，

许多孔隙裂缝是冷落的江湖，

还有港湾像是望风帆的归途，

等它们报告发现新土的成功。

如今，正像是老话的苍海桑田，

满怀的花草换得了一把荒烟，

就是此刻我也得像一只迷羊

辗转在灰沙里，幸亏还有蔚蓝，

还有仿佛的云峰浮在缥渺间，

倒可以抬头望望这一个仙乡。

四、闻一多新格律派：三美

闻一多先生在1926年5月发表《诗的格律》一文，提出新格律诗的理论主张，核心是讲究诗的"三美"：

音乐美:指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律; 绘画美:指诗的辞藻力求美丽、富有色彩、讲究诗的视觉形象和直观性; 建筑美:指节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，从诗的整体外形上看有整齐之感。闻一多提出的三美其实比起十四行诗简单多了， 但是我们可以看到今天很多的现代诗，连三美都没有做到。

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒..........闻一多《死水》

结束语

如果了解西方的古诗，就知道把咱们传统诗词中的格律诗当作”怪胎另类“是一种深深的误解。

无论中西，前辈诗人们都对于自己民族的诗歌进行了不懈的探讨研究，这些不是糟粕，而是珍贵的文化遗产。

@老街味道

【唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗】

格律诗怎么会是世界诗歌史上的怪胎另类？！格律诗是中华文明的瑰宝，只有中国人才配有这种高贵优美的诗歌体系；只有使用汉字才能作格律诗。前辈先贤己有定论，闻一多先生的一首七绝最具代表性。

六载观摩傍九夷，吟成鴂舌总猜疑。

唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。

一一【民国】闻一多《作旧诗》

（注）九夷：《后汉书》“夷有九种”。此处泛指外国。鴂（音决）舌：绕舌之意，此处指：新诗带西洋味，读来无韵味很不顺囗，作者对新诗表示怀疑，持否定态度。

依郭人家竹樹圍，驕陽卓午盡關靡。

稻花香破山塘水，翠羽時來拍浪飛。

一一聞一多《北郭即景》

闻一多（1899一1946），現代著名诗人，湖北浠水人。一九一二年开始写旧诗，五四前后才写新诗。著有《闻一多诗文集》

附本人拙一首，望指正。

石薹藏小蟲，仰首見歸鴻。

竹影佳人過，江聲墨客蹤。

風隨殘葉去，雲與淡霜同。

最盼窗飛雪，更憐秋色濃。

一一丁酉立冬（閬水漁民白溪釣）

水流响不停，

敲锣两面声。

中国古诗属于中国古文明的历史见证，文化之精髓。被今人用普通话发音，新华字典字意演绎成“怪胎另类”痛之切，切之悲，悲之泣……

“五韵六令合一为律，五律，七律”。

《尚书》鉴诗为事，《大典》鉴字为声。不知何时，横空冒出古诗建造的原用材（平仄，水韵，狐韵，撞韵……），画蛇添增蜈蚣腿，不是怪胎也另类。！！！

题主用如此恶意的词语暗示和诱导人们狂喷格律诗，让人觉得很无语。

千万不要这样说，这是走另一个极端，我们既不赞成那些认为不懂格律就不能作诗的观点，也不赞成写格律诗就是另类，格律诗是自唐之始诗歌的一种高级形式，大家都知道唐朝是中国诗的顶峰，今天我们依然津津乐道“唐诗宋词元曲”，今天稍微有点文化的人都会背几首唐诗，这些唐诗大都是讲究格律的，之所以讲究格律，是因为这样更容易朗朗上口，抑扬顿挫、印象深刻，并非“怪胎”！

今天，我们常常这样说：生活不只有苟且，还有诗和远方！诗歌时代，应该有一个非常宽容的环境，无论是古体诗，还是现代诗，都应该得到支持和鼓励，让等多的人爱上诗，而且能做出好诗，不能曲高和寡，即使有雅和俗之分，也是雅俗共赏，既有阳春白雪，也有下里巴人，百花齐放，百家争鸣，丰富多彩，这才是诗歌真正的春天！

非也！

格律，汉家独有。抑扬顿挫，韵味十足，平仄相间，五音俱备。

天地闻之情恸，神鬼咏来长太息。贤人达士养心性，平民百姓修福缘。其呤哦有礼，摇头晃脑，仿佛神仙。其义理深长，人情眼下，心旷神怡山水间？

一字半句，滴水天河。二言三拍，惊涛拍岸。四马五牛，浩浩荡荡风云起，六丑七巧，恩恩怨怨留人间。八仙过海九九恨，只因重返五行山？

好的格律诗高度凝炼，优秀作品几乎字字珠玑，这的确是远高于其他诗体的“另类”，但绝不是什么“怪胎”！怪胎者，或肢体多余残缺，或奇形怪状有异，都是不能存活的生物体。而格律诗历经几百年长盛不衰，形式完整完美，音调铿锵委婉，写景引人入胜，状物神形兼备，表情深刻真实，意境绵长悠远，多一字成蛇足，减一字则意亏，真个是华夏古文化的精髓，世界诗歌史上的奇迹！