美是主观存在还是客观存在的?如果有客观,世界上有什么客观存在的...

美是主观存在还是客观存在的?如果有客观,世界上有什么客观存在的...

如果把问题说成，美是主观存在还是客观存在的话，这个论题就完全丧失了意义。这里将主观存在替换为主观感受实则是降低了对主观层面的定义。让这个问题有讨论的余地。但是这个命题的结论是单向性的。对美来自的主观感受是不是一种客观存在？当然是。确困领张交工若人对美有主观感受，即美就是人的主观感受体（人能且仅能做主观感受），那就可以说美相对于人而言客观存在。也就是说，若对美的360问答主观感受客观存在王管四随晶周放际讨，则美客观存在。反之，则不然。若美客观存在，则能且不一定能被人主观感受到。只要能被人感受到，即美一定断客观存在。只要通过唯物论的观点，不论从哪种角度去讲，美都是一种客观存在。通过唯物论的观点，那么端断毛仍固约从美是一种客观存在这一论点去辩实则简单很多。这里我陈述一下，从美是主观感受上去辩的方法。贝克莱是叫距发入放超盐伯一个臭名昭著的唯我论者，但这不能说，贝克莱的逻辑是错误的。作为一代哲学大师，贝克莱的理论与逻辑实则无懈可击。我引用贝克莱的主观感受理论（我坚持认为我看不见别人所能看见到；我坚持认为我有一颗向着上帝的心，我对任何我所见的事物周告都喜欢；我坚持否定除了被我感知的事物之外不存在其他事物，同理，被破你严父帝技部病对方感知的事物也不存在于我这里）和苏格拉底的反问法来辩。先确定目标，美是一种主观感受，并且美不是客观存在。

1.首先有人能感受到美。但是并不是说所维久念福月交台明少与有人都能感受到美。只要有一人感音被干受不到美，美就不让修须细具有普遍性。对方辩友能否证明，是否全人类能感受到美？另，对方辩友是否能统计全人类的数量？然盟倒药字业，我方可以宣称，对方辩友都能感受到美（如果对方感受不到美，则无法证明美客观存在）。

2.美是依附于客观实在，还是客观实在的一种属性？如果美罗喜管充们兵是一种属性，则这种属性如何定义？我同意唯物论的观点，即任何事物都可量化，故我请对方辩友量化美这种客观存在的属性。（这也是不能量化出来的，且只能如此量化为美是一种xx［主要会说喜恶］程度，转第四点）然，我可以证明美依附于客观实在，因为当我定义某物为美时，美就存在，我仍可以瞬间撤出这个定义，则美不再依附于客观实在（若反对我认为的美，则回到第一点，我终于找到了一个感受不到美的人，美不具有普遍性，美不具有普遍性，则不是客观存在的；若质疑我的美就是一种某刑吃弦客观实在，转第五点）而我不能证明美是一种客观存在的属性。我希望向对方辩友请教。

3.若无法证明美是一种客观存在的属性，那么美存在于哪里？若美眼是一种实在，请告知我哪里可以信实胞看见美？若我看了您所谓的美的实在物，而我感觉不到美，即我不能认识它是美，则我看见的是今罗亚风什么？是美还是其他物？（您看见的还是美）我为什么看不见美？（您不认识整活它）恕我愚笨，请您告知我如何认识美这个实在物？（一般是很难答上来的，因为美不可能是实在物，对方的辩解可以以这是您的自我所造的实在物，而非非我的实在物一语驳斥，若是非我的实在物，则为什么我不能认识，即证明美是主观感受）

4.若美是一种人对某物的喜恶程度，如何证明人对万物都有喜恶？我仍是愚笨的，因为我不曾讨厌任何事物，但是我仍看不出什么是美。请告知我为何喜欢就是美。（打破被偷换的命题）并且，对于我不讨厌任何事物就不存在喜欢任何事物，则喜恶何以作为一种程度，喜恶的程度是否具有普遍性？

5.我使用的美就怎么是一种客观实在呢？我现在很惧怕。因为，我犯了大措，因为唯物主义哲学告诉我客观实在是不能为意志而转移的！请您帮帮我。哦！难道美不是一种客观实在么？对阿，其实美只是一种主观感受，现在我安心了。我没有诋毁神圣的唯物论阿！

6.若美既不是一种客观实在也不是一种客观实在的属性，请告知我美是什么？（除了实在和实在的属性，还有什么客观存在物？）为什么您能看见美的实在物（或作为客观实在的一种属性的美），而我看不见，是因为我的愚笨还是您的美只存在于您哪里？而在我这里本不具备实在的美？（转第一点，不具备普遍性）还是，美其实也只是您的臆造，是您的主观感受罢了？