中国古代是何时有了地圆学说的？具体是怎样的？

中国古代是何时有了地圆学说的？具体是怎样的？

有证据表明，在明末耶稣来华之前，西方区域统一思想曾多次进入中国。比如隋唐时期的墓葬出土的东罗马金币，其中地球上的大部分。有时大地在君王的手中，或是胜利女神站在大地上，有时十字架站在大地上，这就给了中国人地球如球的观念。例如，在高塔玛·西德达翻译的唐朝农历九年的印度教历法中，有一条“团休律”，即太阳在月球表面投射的地球阴影半径，即地球是一个球体。

元朝时，西域天文学家贾马尔·阿德丁向元朝忽必烈顷者皇帝赠送了包括一个地球仪在内的七幅西域图像。宋家对西方人的提及显然来自利玛窦。清初，王夫之对西方圈子理论进行了强烈的批判。他既不反对利玛窦的圆理论，也不认为它存在于西方。至于以指控耶稣会使团著称的杨光宪，攻击西环更有意义。杨说，新法的弊历乎游病根源于他的宗教地图。

另一方面，接受西方天文方法的中国学者在一定程度上完成了认识“同构”的过程。如今，明清时期的天文学家，肢销如徐光启、李天井、王锡察、梅文鼎、江永等，都顺利地接受了地球圈理论。这一事实意义重大。一个重要的原因可能是西方大地测量理论给出的原因，如北上时北极星的地平线高度增加，先是遥远飞船的桅杆顶端，月食时看到的地球圆形等等，对于有天文背景的学者来说，通常很容易接受。”

《宣城游记》原著有《易》一书，看来该书主要是记录他们关于土地圈的争论。值得注意的是，即使在精通中西天文学的梅文鼎和其他人争论了一年之后，张永靖仍然无法说服他接受地球圈的概念。这说明接受西方的地球圈概念是必要的，对一些中国学者来说是多么的困难。