为什么小脚趾甲是两瓣儿

为什么小脚趾甲是两瓣儿

小脚趾复形特征就是小脚趾的趾甲如同“劈”成了两半，外侧的的小，内侧的大。也有的人小脚趾甲厚厚的，不完整。 人类小趾甲的形态有两种类型，一种是有两瓣组成，即趾甲上有一裂缝，称之为双瓣型，另一种是由完整的一块趾甲构成，即趾甲上没有裂缝，称之为单瓣型．双瓣型为显性性状，单瓣型为隐性性状。 这种小脚趾复趾形态，在东亚地区普遍存在，在汉族人中出现频率最高，民间传说是山西大槐树的标志。网上有说复趾来自匈奴的，有说来自古羌人的，有说来自满族的，总之说啥的都有。 小脚趾复趾形态不是畸形，因为他不具有功能障碍。小脚趾复趾形态也有延迟特征，有的人小时候不表现，成年后才发育明显。 汉族有分叉的，也有不分的，南方比北方少。其他民丶族有分叉的，也有不分叉的。 查阅古今汉语资料，从黄帝时期到唐朝初年，均没有记载汉族人有复趾的现象。众所周之儒学思想曾长期余悔是中国社会的主导思想，儒家很看重自己的身体。对自己身 上的头发、指甲竖察正、胡须之类的部件，不可随便捐弃，而对小脚趾盖的“异常现象”不可能没有任何记载。用《孝经》中的一句话来回答，那就是：身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也。 试想如果当时人们发现自己的小脚趾盖是“劈开的”那还了得。不出个书加以论证实在说不过去。那么原因只有一个------那时候汉族人的小脚趾盖是完整的。汉族中第一个发现自己是复趾的人是唐太宗。当时他发现这个现象后十分恼火，曾下密令检查宫中所有人的小脚趾的情况，结果使他大吃一惊，原来不光他，后宫几 乎一半以上的人都是复趾，而这些人均是鲜卑人，那么李世民的复趾从何而来的呢？当然是从他丶妈妈那来的，因为李世民的妈妈也是鲜卑人。原来鲜卑人的小脚趾 盖是分叉的。 鲜卑人起源于大兴安岭，公元4世纪前后，鲜卑南下入主中原，曾经在中国北方建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦 、南凉 、北魏、东魏、西魏，北齐、北周政权，西夏的统治阶级拓跋氏也出自鲜卑，鲜卑是中国历史上建立国家最多的少数民丶族。契丹人是鲜卑的一支，契丹人曾经建立 过大辽国，疆域范围空前广泛，契丹人在中亚经建立过西辽。契丹人把复趾基因进一步带入其他民丶族中。 鲜卑人在中国的南北朝时期大部分融入汉族，同时也把复趾的基因带进了汉族。而融入其他民丶族的鲜卑人就把复趾带入了其他民丶族。 经过一代一代的繁衍，到了宋代，北方汉族人的复趾剧增，而南方汉族群大部分是为了躲避战争从中原移民过去的，很少有鲜卑人的加入，复趾现象当然少之又少。 以至于到了明代，人们都认为复趾是汉族人的专利。明教教主朱元璋就曾下令“凡是小脚趾盖不分叉的人都是蒙古人，要杀掉”。当时不知道错杀了多少汉丶人呢。 “大槐树”的传说起源于明代，其实大槐树附近的汉人并不是汉族正宗，是高度鲜卑化的汉人，因此从“大槐树”出来的人都是复趾。经过朝代变迁、战争、移民。 先前从中原南下的无复趾汉人，已经被认为不是正宗的了，而经过鲜卑融合的“复趾汉人”却了正宗，这其实就是个中国人的”中原情节”。清代中原人向关外移民，俗称闯关东，闯关东的汉丶人多数是带着鲜卑复趾来到关外的。那么当时关外满洲人的小脚趾情况是怎样呢？ 满洲人是肃慎系的女真后裔，女真人无复趾现象，就是说正宗满洲人的小脚趾盖是完整的。不完整的也来自鲜卑。 蒙古人中也有复趾，原因也是来自鲜卑。南方少数民丶族的复趾情况没盯不详。另附：大槐树的传说大槐树，又叫洪洞（读音“tong”，与“同”字读音相同）大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。这株主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木，就是古大槐树。 “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鹳窝。” 数百年来，这首民谣在中华大地广为流传，妇孺皆知。如若追寻它的由来，还得从元朝末年说起。 元朝末年，黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，民族矛盾激化，爆发了红巾军大起义，元政府予以残暴镇压，激战十余年，两淮、山东、河北、河南等地百姓十亡七八， 原本人丁兴旺之地变得道路阻塞、人烟断绝。明初“靖难之役”的拉锯战，更是雪上加霜，许多地方出现千里无人烟的局面。 与中原邻省不同，元政府统治的中心腹地山西却幸免天灾战乱的祸害，风调雨顺，经济繁荣，使得这里人丁兴旺，加之大批难民落足，山西尤其晋南成了人口稠密的 地区。为了发展经济，巩固政权，明初从洪武至永乐十五年，五十多年的时间里，明政府一共组织实施了8次大规模的移民活动。 这里原有一座创建于唐贞观二年(公元628年)的寺院——广济寺，寺院规模宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客不绝。寺旁植有一颗“树身数围，荫遮数亩”的汉 槐，汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，十分壮观。树下，车马大道横穿而过，四方行人络绎不绝，是个交通要地。由于洪洞地处人口稠密的中心地带，又 地势开阔，四通八达，便于集中驻扎移民，因而明政府就在广济寺设局驻员，专办移民事务，大槐树下成了移民的聚散之地。 迁出的移民主要分布于河南、河北、山东、北京、江苏、安徽、湖北、湖南，少部分迁往晋北、陕西、甘肃、宁夏，这些移民后来又转迁到云南、四川、贵州、新疆 及东北，如此长时间，大范围，有组织，大规模地将一方之民散移各地，在中国历史上也仅此一例。当年，移民们就是在这里领取“凭照川资”后上路的。临行之 时，移民纷纷折槐为记，频频回首，最后看到的只有大槐树和老鸹窝，大槐树和树上的老鸹窝就成为移民惜别故土的标志。随着岁月的流逝，后人们已记不清到底迁 自何县何村，惟有大槐树深深刻在了一辈又一辈人的心里。——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。河北、河南等地也有打锅牛的传说。——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。有一户十一兄弟手拉手难以合围，最后由大嫂加入后才得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。据说当年移民时，为防止逃跑，官兵每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀在小脚趾上砍一刀作为记号，因而直到今天，凡是槐乡移民后裔的脚上小趾甲都是两瓣。 “莫道源渊无考证，私家记述最为真。”“故老相传谈轶事，问君足指果如何?”各位若有兴趣，不妨自我查验一下。 在山东，陕西和河南的部分县城迁徙时，官兵为防止百姓途中逃跑，往往采用反绑形式，然后用一根长绳连接起来，押解上路。由于路途遥远，时间长了，背手成为习惯，以后迁民仍大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭厂这个习惯。 还有现今常用的“解手”一词来源于迁民。据说在长途跋涉中，人们需要方便时，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，语言就简略了，只要说声“老爷，我解手”，双方就都明白了是什么意思。此后，解手成为一个有特定含义的名词。 移民迁到新居后，为了寄托对故乡的思恋，多在新居前栽种槐树以志记念。还有些移民以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、蒲州营、长子营、红铜(洪洞)营等，说明了他们当年的迁徙地。许多流传至今的族谱碑文，也记载了迁徙的过程。这些都是当年移民背井离乡的历史见证。