关于赞美音乐的诗句

关于赞美音乐的诗句

1.赞美音乐的诗句

音乐的成语和诗句声震林木阳关三叠繁弦急管曲高和寡靡靡之音绕梁三日珠落玉盘出谷黄莺一唱三叹五音不全天籁之音高山流水余音绕梁若即若离虚无飘渺铿锵有力荡气回采因肠震耳欲聋不绝如缕诗句此曲只应天上有，人间哪得几回闻。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。音乐的名言音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。

——即客属变压史记哪预改苏霍姆林斯基对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。——苏霍来自姆林斯基欣赏音乐，需要有辨别太然杀附城音律的耳朵，对于不辨罗回音乐的耳朵说来，最美的音乐上表也毫无意义。

——马克思通过音乐并在音乐中教育我们的孩子——（英360问答）海伦.辛普森没有音乐，生命是没有价值的。——尼采没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。

——爱因斯坦音乐教育除了非常注重道德和社会目的外端难圆合仍球占测苦，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。音乐是比一所传解乱切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。

——贝多芬我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。——格鲁克一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。

——门德尔松技术只有为高尚的蛋静目的服务，才有价值。——舒曼艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

——海顿不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。

——聂耳对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。

——李斯特在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。——门德尔松最好是创作出真实情景，而不是照搬。

——威尔弟我在旋律上花费很多功夫。试找六认底云方质要重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。

——R.斯特劳斯作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。——勃拉姆斯作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。

他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。——比才难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。

——约.弗.雷沙特我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试孙袁粒族图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。

音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。

——德彪西音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。——罗杰.诺斯人们认为：我的艺副保出呢钱明械低术创作是轻而易举得来的。

这是错取图析父派石磁修误的。没有人像我那样在作曲上花洲含费了如此大量的时间和心血。

没有一位大师的作品我没有再三地研究过。——沃.阿.莫扎特音乐是心灵的迸发。

它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。

——弗德雷里克.柏辽兹对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇镇班主外字，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。——巴托克李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。

好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑斗导资持甲刚项看干探迅。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲镇九胜浓死节炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

首诗共十四行，用了十四个比喻纸性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。

诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰：开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。

我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。

这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，采用比喻、拟人、通感。

李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰：

开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。

从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，采用比喻、拟人、通感、夸张等各种修辞手法，从不同视角不同层面表现了听李凭弹箜篌所引起的反应和情思。

这首诗的构思也很巧妙：开头一句先写琴，第二三句写音，先声夺人，然后才说到演奏者；写演奏时，先写情景，为下文写旋律作铺垫；写旋律，又写它蕴含的悲喜忧思。诗人充分调动各种感官，写箜篌演奏的音质美及其强烈的艺术感染力，饱含着对李凭技艺的赞美感叹，全诗充满了浪漫主义色彩，是描写音乐的绝唱。

歌声里充满爱的浪花爱的浪花，永远滋润着我的心我的心.那歌声是我故乡的呼唤.歌声是我甜蜜的回忆.见歌曲：古老的歌歌声是为你传千里歌声是久违的春雨歌声是夏天的微风飘过黄土地上见歌曲：河歌声是真正温柔亲像白云靠在山坪歌声是真温柔歌声是为你心碎歌声是那么样的清亮她的歌声似是春天的音讯能令满怀鲜花吐芬芳歌声飘过心弦安抚那创伤歌声好比暖流又像热和光欢欣的歌声仿似是太阳照进心里更是明亮那热诚令我心充满热和光她的歌声温暖又美丽会带给我许多幻想高山流水，知音难求余音绕梁，三日难绝此曲只应天上有，人间难得几回闻谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.。

音乐给人灵感，给人奋起.

催人前进，达到意境合人，这就是音乐.

余音绕梁，三日不绝。——《列子·汤问》

其曲弥高，其和弥寡。——战国·宋玉

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。——《淮南子·缪称训》

上有弦歌声，音响一何悲。——《古诗十九首》

德者，性之端也；乐者，德之华也。——《史记·乐书》

感心动耳，荡气回肠。——三国（魏）·曹丕

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。——三国（魏）·曹丕

但识琴中趣，何劳弦上声。——晋·陶渊明

因形创声，随时造曲，应物无穷。——晋·成公绥

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——唐·李白

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。——唐·李白

泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。——唐·刘长卿

自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。——唐·高适

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。——唐·杜甫

曲终人不见，江上数峰青。——唐·钱起音乐给人灵感，给人奋起.催人前进，达到意境合人，这就是音乐.余音绕梁，三日不绝。——《列子·汤问》其曲弥高，其和弥寡。——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。——《淮南子·缪称训》上有弦歌声，音响一何悲。——《古诗十九首》德者，性之端也；乐者，德之华也。——《史记·乐书》感心动耳，荡气回肠。——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。——晋·陶渊明因形创声，随时造曲，应物无穷。——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。——唐·赵嘏

、返璞归真的童乐.2、歌声余音绕梁，三日不绝.细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有这天籁之音.3、更如朗照松间的明月，清幽明净.4、泠泠七弦上，静听松风寒.古调虽自爱，今人多不弹.5、气势恢弘的歌.6、清纯不一般的歌.7、清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞.8、让人深在浮世中，却有皓月当空，清风徐徐之感9、让人陶醉在优美的音乐旋律里而“沉醉不知归路”.10、绕梁三日，余音不绝，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼.11、如“随风潜入夜”的春雨，润物无声.12、天籁之音.13、宛如“又绿江南岸”的春风，悄声无息.14、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊！15、温暖明净的歌.16、拥有阳光般温暖美好的歌曲.17、优美的灵魂，优美的歌谣.18、这首歌声音悠扬婉转，纯洁好听.。

龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声.正声雅音〖解释〗纯正优雅的音乐.袅袅余音〖解释〗袅袅：宛转悠扬.余音：不绝之音.形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边.同“余音袅袅”.朱弦三叹《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣.”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙.一倡三叹《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也.”谓一人歌唱，三人相和.后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己.倡，亦作“唱”.引商刻羽商、羽：古代乐律中的两个音名.指讲究声律、有很高成就的音乐演奏.余音袅袅形容音乐悦耳动听，令人沉醉.击节叹赏节：节拍；赏：赞赏.形容对诗文、音乐等的赞赏.击节称赏节：节拍；赏：赞赏.形容对诗文、音乐等的赞赏.。