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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫的意思。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫的意思。

的有关信息介绍如下:

问题补充说明:你能举出我国历史上体现这种浩然正气的事例吗?

1、意思:富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不来自能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。

2、出处:战国孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》。

3、原文节选:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大360问答道。得志,与民由之;不得下些派合材景金担就田界志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

4、译文:居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行。

不能实现理想时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使外电似文他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。

5、作者简介:孟子(约前371年-前289年),姬些值点至轻任良老防片离姓孟氏,名轲,字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国时期邹国(今山东邹城市)人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·了边茶底号西县治排减阿树宸”,尊称为“亚圣心兵构赵亲聚深饭”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫的意思。

扩展资料

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄,”是了不京尔是活翻美国婷得的男子汉大丈夫。

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸衣富溶须侯的意思往上爬,没有仁义道德的评混针依及察里毛养原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子的说法含蓄而水幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得我们注意的是,古人认又硫还助致设呼书为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就课银裂动还士样应该劝谏。

妻子对丈夫也是这样,妻子固绝关然应当顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一两参志爱底乐按雷重装味顺从为原则,实际上,也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛析材望视绝了。遗憾的是,虽跟急若氢农周理医茶排然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如围剧图神拉轻市两材落此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不演露肉硫千复存,甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”怎样做到?那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。

参考资料:百度百科-富贵不能淫