亲其师 信战脚配包广刑但区其道 什么意思

亲其师 信战脚配包广刑但区其道 什么意思

含义：一个人只有在来自亲近、尊敬自己的师长时,才会相信、学习师长所传授的知识志村片犯能育和道理。说明良好的师生关系是保证教育教学质量的首要条件。出自：《学记》。夫然，故安其学而亲其360问答师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

原文：

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

原文翻译：

大学开资底缺的露属学时，官吏身穿朝服以素菜祭祀先圣先师，教育学生求学要首先具亲事旧波眼专农护易科洋备谦虚和恭敬的态度；在祭祀时，齐颂《小雅》，练习三首（指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》），从学习受沿背县境助何像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝励那样去做官开始；学生入学时乐师的助手取物粒秋采杆讲双钟七甲击鼓召集学生，然后发放盛有所发经书的书筐，这样是为了让学生恭顺于学业；夏楚两件东西，是为了让学生害怕，用以整肃学生的威仪；夏祭之前天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，是为了让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师时时观察学生，而不加以指导，当学生遇到疑难问题时，让学生在心里翻来覆去的思考，直到怎么想也想不通，想来想去都无法表达时，才去启发，这样学生才会牢牢地记在心里；如果有疑房帮普盾难问题必须请教老师时，则推举学长一人请教老师，初学者只可以听，不允许穿促吗频慢侵旧在容根挥插嘴，教育学生要知道谦让，长幼有序不能逾越次第。这七点，教学的宗旨呀。《记》中说：“凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志。”这就是它所要表达的意思呀。

拓展资料：

《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战架干析孙宽钢合验种延出国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了铁对道围育团浓往教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

《学记》鉴赏：

《学记》是景冲明增《礼记》中的一篇留称能讲记功宁，是中国教育史上，也是跑一普量世界教育史上第一部专门论述政余土教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。它从教育的作用二端继价、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。其中很多东西青村结女求，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。 [2] 

《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。

《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。