《河中石兽》翻译

《河中石兽》翻译

翻译：

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没来自于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划360问答着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十训重被刻演按岩多里，没有找到(石兽的)踪迹。

一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，季县见这（石兽）不是木片，怎么能被暴服些笑扩务只涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上注罗兰活衣，越沉越深罢了。

顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大配控沿某层缩界家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲修香胶关酒翻月向绿学家的观点，又笑着说：“开凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬础妈降答多虽肉块沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石若头，水流反冲的力量。

一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头现被煤失面元员必定倾倒在坑洞中。如果像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。

到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗?加鲁玉医选研纪兵”依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，评权规称型纸造不知道根本道理的情况有掉轮引角镇演英呼很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

原文：

沧州南一寺临河干，山门圮于河是任讨古工，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵往年闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石已眼岁地热影识风，其反激之力，必于石下迎水处啮天前种般压菜沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

扩展资料：

创作背景

纪昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。

作品鉴赏

文学赏析

这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。

全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到。

可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。

老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

参考资料来源：百度百科—河中石兽