如何评价小说《法师伊凡》?

如何评价小说《法师伊凡》?

这本几年前的小说，现在刚开始看，已经过了一半了，实在忍不住要来吐槽。。。1、女警察赵真雪对法师、对魔法的态度是完全不可理喻、不可能存在的。试想一下，我（或任何人）发现一个法师会魔法，这个人还能永生。我会怎么办？拜师啊！追求魔法啊！甚至还有永生的可能！别说书中设定地球人都是“平民”，学不了魔法，也至少该有这个想学的桥段吧。关键是书中没有任何角色有这种绝对应该有的反应。比如作为“智者”的汪铭，第一次看到安娜练习魔法，诧异的说“魔法是能学习的吗？”（你这诧异是哪来的？），还有林泉，法师第一次找他问干不干“使用魔法”的工作，林泉回答“不想干”（这种思维哪来的？），还有其他所有研究魔法的，都是为了所谓掌握对抗的如迹宴资本，没有一个想到自己可能成为超人类、能永生。。。2、再说回女警察赵真雪，说魔法是毒品（书后面出现的思维网有毒品的性质，但这时思维网还没有出现）。这种思维真让人无力了。我就反问吧：你咋不说呼吸是毒品呢？你咋不说进化是毒品呢？你咋不说科学是毒品呢？如果书中就赵真雪一个持这种观点，我还可以说作者在设计堂吉诃德式的人物，但赵真雪对法师这么说，对汪铭这么说，他们都被说服了。。。3、书中有一段提到哲学与科学的比较，说科学只研究一部分，哲学研究全宇宙的一切。我要说这个说反了。哲学形而上，不研究物质的规律，而科学研究宇宙的一切。写这书的时候，潘建伟与量子卫星还没有出名吧。现在的量子理论（这早就是“老渣银旧”的理论了）、弦理论、膜理论，已经涉及到了灵魂、永生、自由意识等宗教与哲学的最后阵地（可以看中科大前校长侯建国写的几篇科普文）。如果这个世界出现魔法，那一定是在科学的研究范围内。堂吉诃德式的赵真雪希望法师不要在地球使用魔法，干啥呢？4、书中还有一段章节，说地球的科学家们拒绝参与魔法研究。汪铭说：就算有一亿个人相信了并使用了魔法，科学家们也会拒绝研究。因为“你对这个现象提不出理论，它就是不值得研究的。。。”瞠目结舌。。。不可思议。。。无法理解。。。这需要我反驳吗？科学的发展不是从研究现象开始吗？什么时候科学家是拒绝现象了？汪铭还说“如果研究魔法，就会陷入相信-怀疑-证明的循环中，所以不会有人研究这个”。拜托，你都知道科学就是这么发展的，怎么就到了魔法这儿就不干了呢？退一步说，魔法死活研究不出来，那把魔法当做研究的工具，千百个以前只能想象和数学计算的宇宙理论都可以手工研究了。。。5、再说一个问题，个人认为这是一本“反智力”小说。举个形象的说明。一个壮汉在扶老人过马路，赵雪真、汪铭看见了，分析：这个“壮汉“看起来是个男性，但只是个可能性，也有可能是个伪装的州世女性；这个“壮汉”看起来是在做好事，但只是个可能性，也许他挟持了这个老人；这个“壮汉”看起来现在是在做好事，但有可能明天就去做坏事，所以我们现在就得做抓捕的准备。。。所有的分析看似很有道理，但是有智力的“普通人”都不会这样想。所以可以称呼此书为“反智力”小说。6、大家也许会反驳：法师开头就已经犯法甚至杀人了！所以赵真雪、汪铭的反应很正常。那么我就做一个“有智力”的分析：法师来自于异世界，一开始不懂法不是很正常的么？法师不是在迅速适应地球文明么？（好像书中还有过法师是不是有可交流的理智的“反智力”分析。。。）在魔法与永生的意义面前，一切都应该让路。一个外来者的敌友态度，符合逻辑的推理，不是应该取决于（至少是受影响于）我们对外来者的态度么？就算这个外来者已经犯了法，在魔法与永生的意义面前，一切都应该让路。真的犯人，也有戴罪立功呢。非常好奇，看得出来作者有哲学功底，为什么会设计出不符合人性本能的人物，不是某个角色，而是书中的世界任何人都会在某方面是这样。一个哲学视频课里，哲学老师说：你一定要小心，学哲学是有风险的，它会让你再也回不到从前，你再也无法做一个普通的人了。。。。看来作者的思维已经不普通了。